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仏説無量寿経講義八相示顕
迷いの闇を破し、真理をさとりあらわす仏・菩薩の智慧を象徴する語。とくに阿弥陀仏については、『大経』に無量光などの十二光をもってその光明の徳が示されている。六種に震動す如来の出現、降魔、成道、説法等をたたえてあらわれる瑞相（めでたいしるし）。動・起・涌（形の変動）と震・吼・覚（音の変動）の六種。釈梵帝釈天（インドラ）と梵天（ブラフマン）。いずれもバラモン教の主神であったが、仏教に取り入れられて守護神となった。天・人神々と人間。算計・文芸・射御を示現して、博く道術を綜ひ、群籍を貫練したまふ。後園に遊びて武を講じ芸を試みる。宮中色味のあひだに処することを現じ、老・病・死を見て世の非常を悟る。国と財と位を棄てて山に入りて道を学す。
岡本英夫「今よみがえる観無量寿経」 - la9
「功祚 (くそ) 」とは仏果、仏のさとりのことです。そのお方がさとりを開こうとするお方であることを感じることができ、草刈を仕事とするその草をもって、さとりの座として差し上げることができる者。本当に素晴らしく、あなたこそ仏成道後の
真宗聖典検索 Web site
吉祥、感徴して功祚を表章す。哀みて施草を受けて仏樹の下に敷き、跏趺してしかも坐す。大光明を奮って、魔をしてこれを知らしむ。魔、官属を率いて、来りて逼め試みる。制するに智力をもってして、みな降伏せしむ。微妙の法を得て最
『仏説無量寿経』1，2 我聞くかくの如し【ご本願を味わう】
吉祥、感徴して功祚を表章す。哀れんで施草を受けて仏樹の下に敷き、跏趺して坐す。大光明を奮つて、魔をしてこれを知らしむ。魔、官属を率ゐて、来りて逼め試みる。制するに智力をもつてして、みな降伏せしむ。微妙の法を得て最正覚
四誓偈（しせいげ） | 極楽浄土～仏教用語集
私（法蔵菩薩：阿弥陀仏の菩薩時代の名称）は世を超越した、必ず「無上道（さとりへのこの上なき最高の道）」にいたるための願（願い）を建ました。「我」とは、法蔵菩薩のこと。無上道「必ずさとりへと至る最高の道」とは、極楽浄土のこと。なお、極楽浄土はさとりの地ではなく、さとりへ至るための修業の地（道、場、道場）である。ただ、ここでは全て何もかもが思い通りになるので、欲があってもすぐに解決してしまうので、煩悩なく暮らすことができる。この誓願が満たされなかったら、誓って「正覚（仏になる正しい覚り）」を成すことはありません。貧しさを変えようとしても変えられない苦しみを救済できなければ、誓って「正しい覚り」を成すことはありません。ついには聞く所がひびきわたります。
仏教知識 - 重誓偈
仏ほとけの位くらい（功祚こうそ）に到れば、威光いこうは十方じっぽう世界せかいに輝かがやき、日月にちがつも共に暉かがやくことを戢やめ天てんの光ひかりも遥はるかに及およばぬであろう。
p025 仏説無量寿経巻上 - 聖教電子化研究会
功祚、成満足して、威曜十方に朗かならん。日月重暉を戢めて、天の光も隠れて現ぜじ。衆のために法蔵を開きて、広く功徳の宝を施せん。
無量寿経 | 資料 | 一乗山法然寺
功祚成滿足。威曜朗十方。日月戢重暉。天光隱不現。爲衆開法藏。廣施功德寶。常於大衆中。說法師子吼。供養一切佛。具足衆德本。願慧悉成滿。得爲三界雄。如佛無碍智。通達靡不照。願我功慧力。等此最勝尊。斯願若剋果